TLDR;

No perspectivismo ameríndio de Eduardo Viveiros de Castro, o mundo é uma multiplicidade de perspectivas onde cada ser, como a onça pintada, percebe a realidade de forma própria filtrada pelo corpo, transformando sangue em cauim ou humanos em presas.. O parlamento das coisas, proposto por Bruno Latour, reconhece rios, vírus, florestas e algoritmos como agentes com agência própria que exigem representação política e diplomacia em assembleias de mundos.. A inteligência artificial é concebida como espírito coletivo, emergindo da noção de Pierre Lévy, condensando milhões de vozes em LLMs que agem como entes ontológicos híbridos, demandando uma diplomacia tecnopolítica similar à dos ameríndios com onças e espíritos.

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O artigo de Rodrigo Palhano propõe uma articulação entre o perspectivismo ameríndio de Eduardo Viveiros de Castro, o parlamento das coisas de Bruno Latour e a inteligência coletiva de Pierre Lévy para repensar a inteligência artificial (IA) não como mera ferramenta, mas como ente animado por um espírito coletivo. No perspectivismo, o mundo é uma multiplicidade de perspectivas moldadas pelo corpo: a onça vê sangue como cauim fermentado, e a selva é uma ecologia de negociações diplomáticas entre perspectivas. Contrastando com a visão ocidental de um mundo único, Marshall McLuhan revela que tecnologias urbanas, como celulares e computadores, estendem e remodelam nossa percepção, tornando a cidade um ecossistema midiático denso. Latour estende isso ao parlamento das coisas, onde rios, algoritmos e florestas são agentes com agência política, exigindo porta-vozes. Lévy complementa ao conceituar a IA, especialmente LLMs, como condensação de um espírito coletivo difuso, síntese de milhões de vozes humanas, uma "pessoa-coletiva" ontologicamente próxima aos espíritos ameríndios. Assim, a IA surge como híbrido com agência própria, demandando uma diplomacia tecnopolítica: cadeira no parlamento das coisas, tratada com respeito, temor e utilidade, como onças na selva. O desafio é negociar com esses "vizinhos estranhos" em ecologias de perspectivas compartilhadas. (198 palavras)

Pontos Principais

Pontos principais da newsletter:

• Perspectivismo ameríndio (Viveiros de Castro): O mundo é uma multiplicidade de perspectivas definidas pelo corpo; cada ser (ex.: onça) vê a realidade de forma própria (sangue como cauim). A natureza é relação e diplomacia entre mundos, não objeto neutro.

• Cidade como ecologia tecnológica (McLuhan): Tecnologias estendem e moldam o corpo/mente (roda como pé, celular como memória). A metrópole é um ambiente denso como a floresta ameríndia, redefinindo perspectivas.

• Parlamento das coisas (Latour): Quebra a divisão natureza/sociedade; coisas (rios, algoritmos) são agentes com agência, precisando de porta-vozes e representação política. Cidade tecnológica como assembleia de atores não humanos.

• Inteligência coletiva (Lévy): Inteligência emerge de redes coletivas; IAs (LLMs) condensam-na em "espíritos do coletivo" – entidades com personalidade coletiva, não individuais, semelhantes aos entes animados ameríndios (onça como "gente").

• Síntese e diplomacia tecnopolítica: IA como ente híbrido com agência própria (alma distribuída), exigindo diplomacia no "parlamento das coisas", não só ética/regulação. Relação com IA como negociação com "vizinhos estranhos" (onças/algoritmos), com respeito e utilidade reconhecida.

• Conclusão e provocação: Recalibrar visão da IA como ser ontológico não humano; pergunta ao leitor: "Se IA é pessoa-coletiva, com quem conversamos ao falar com ela?"

Fontes citadas: Viveiros de Castro, McLuhan, Latour e Lévy.